旗袍设计英文(服装设计旗袍)

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旗袍既然是成长在中国的土地上的经典服饰旗袍设计英文，自然受中国人的热烈推崇。在中国人根深蒂固的传统审美基因中加入旗袍设计英文了西式元素的摩登气息，传统文化的美学思想用现代服装语言诊释，便打开一块崭新的天地。

含蓄属于中国传统美学的重要范畴，这种思想可以追溯到老庄的哲学思想。这种美最忌讳的就是直接表露，而主张将创作者情感的表达包含在作品所创造出的形象的意境之中，启发人们的联想，发人深思，耐人回味。就像中国画中的写意，不粘着于对事物的再现，“舍形而悦影”，特别强调含蓄性，强调某种朦胧美感，于是在服饰艺术的创作中，特别重视不着迹象、超逸灵动之美。

虽然旗袍经过了改良，己经从宽身大袍变得称身合体，颠覆了之前女服外形直线美的“含蓄”标准，但是旗袍仍“悄然无语地紧贴在身体的表面，丝毫不张扬，如同东方女子温顺文稚的品质。此时旗袍的“含蓄”己经不再是受中国传统的伦理道德和审美思想影响的平面式的不露锋芒的宽大掩盖，而是相对于西方服饰的暴露夸张而言的，旗袍修长了女性的身材，但是仍然包裹住了她们的身体。虽然民国旗袍受西方人本思想的影响很大，西方服饰充分表现甚至夸张人体线条，往往不惜采用极端的 *** ，但是，最要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲线句出。

和今天不同，20世纪30年代过渡期的旗袍是不可能彻底脱离中国传统审美的模式的，在这一社会巨变的时期，阶级矛盾被外敌当前的形势所冲淡，人们急于要找到一种既符合自己身份又符合自己心态的衣着方式，于是，旗袍作为中华文明的象征，就像救命稻草，被溺水的国人抓住，旗袍加身，人们仿佛暂时忘却了失去国土的痛苦，重又恢复了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的自尊和自信。这样就直接导致了旗袍继承传统相对“含蓄”的意境。

含蓄，是旗袍的特有气质，这就导致了旗袍绝对不可能朝着西方袒胸露乳大胆开放的以直接暴露为美的方向发展，它总是似露似藏，时显时隐，或曲或直，又繁又简，似是而非，巧妙地利用了服装的矛盾修辞，将旗袍设计英文我们带进一个含蓄朦胧的境界。

中国的哲学辩证法是象形的辩证法，中国的艺术形象是辩证的形象，形象在中国审美中是充满了辩证哲学中情理的互根互生，表现为大量的对偶范畴群，使中国的艺术哲学充满了形象与理念的生命的有机联系，即富有联想性又富于相对性律动性。中国的太极图、阴阳二仪的对立统一是注释中国艺术理论的恰当图示，都是从一与二的对偶范畴起讫的理论形态，可以说中国传统辩证法的基因便是一与二的对偶范畴，一与二不但具有哲学的属性，而且成为中国艺术中诸对立因素和对偶范畴的母体。

旗袍的藏与露，繁与简，曲与直正符合了辩证审美对偶范畴中的先天性对偶，如阴阳，男女，虚实，动静，对偶的双方舍此即无彼，离开了一方它方就不存在了。同时也同中庸之道的“和谐”之说相吻合，矛盾中求得平衡，不偏不倚。

首先从旗袍的整体线条来讲，曲与直。感觉世界中的线只有两种，直线和曲线大千世界的万千变化大都源于曲线，正如英国艺术评论家荷迎兹所说“曲线是最美丽的线条”，曲线是自然的流动的，其基本性格是柔和运动变化，它象音乐的节奏那样起伏，能直接引起视觉上的 *** 直线大多不是自然产物，被打上了人工印记，如一张纸，一块砖，它的基本性格就是利落静止刚劲。旗袍的曲线美呈现了女性人体凹凸的自然美，在“三围”曲线的设计，尤其是丝绸面料的旗袍，更能表现东方健美女性胸廊隆起、腰枝纤细、臀部圆满柔和之美。而开权处的直线又刻意地将曲线的弧线收敛，使人显得挺拔精神，腿部线条修长。柔中带刚，曲而不绵，直而不板，曲直相对，互生互根，曲中有直，不着痕迹，有种生命律动之感，这便是中国传统艺术与哲学的辉映之光。

在从旗袍整体式样的繁与简来看，旗袍的剪裁格式，简洁流畅，一扫民国初年的矫饰之风。旗袍的英文译法有很多，其中一条“Chinese one piece dress”，意思就是整块面料制成的通体剪裁而成的女服，各部位没有重叠之处，也没有不必要的带、绊、袋等装饰，所以整体来讲没有多大的重复和堆砌，显得简洁合体，但是为了避免单调，旗袍画龙点睛般的在细节加入了繁复精致的装饰，如盘钮的多姿多彩，如单孔的琵琶纽、双孔的葫芦纽、三孔的品字纽、四孔的蝴蝶纽，还有雍容华贵的镶嵌水晶纽……再就是在纹样上的丰富多彩，传统的丝绒素缎，古朴素静，文雅丰润绣有梅、兰、竹、菊等花卉图案的织锦缎、古香缎，典雅而富有民族风情质地柔软的真丝印花绸，舒适凉爽、飘逸自然……旗袍的造型是质朴大方的，它以面为主，配以镶边所产生的线，以盘扣作点缀，是点、线、面的完美结合。这种旗袍式样中“和”的体现，最后趋于均衡和统一，符合中国传统审美中中庸之美，那就是和谐。和谐，就是要在事物的矛盾对立中求得适中和恰当，避免过与不及、狂与捐两种倾向，使之向中演变，最后趋于均衡与统一。这种以和为美的思想在孔子对人格和艺术的评价中表现得十分明显，旗袍的繁与简体现出了中国传统审美之和谐的要求，想必这是它很快得到中国女性接受的主要原因之一。

上面所说的旗袍的曲与直和繁与简都与中国传统审美意趣相符合，而它的藏与露既符合辩证中国哲学审美辩证法也与中庸思想中的中和之道不相违背，不但符合了中国人传统审美，而且也成为了西方人眼中的性感东方的关键，从这点上来说，那就不得不提旗袍两边的开衩。开衩的造型与封闭的领型形成开与闭的强烈对比，也给和谐的整体划上跳跃一笔。静态的旗袍使观者注意到经过美化的体型外观，腿部却隐而不露，遮掩了人们想象的空间然而，当着装者走动时，旗袍呈现一种飘逸的动态之美，腿部忽隐忽现，显得十分含蓄稚致。以隐代露，露因隐生，两者互为交替，其情趣胜过长、短裙，因此，形成了定型的曲线美与朦胧的模糊美的对比和韵律感。正像鲁迅先生所说“遮掩有时比担露更有吸引力，遮掩可以说是遮盖，又是 *** ，掩遮阻碍会产生奇妙莫测的心理效果。”中国妇女旗袍的开权恰好能够实现这种效果，因而给人以特别的感觉。一显一隐，一露一藏，一为具体，一是抽象，虚虚实实，显隐相生，藏露相倚，具象与抽象互渗所产生效果必然是具有亦此亦彼，若隐若显的特点，这种奇妙的心理感觉不仅仅包括了传统审美的认可，同时还包含了其旗袍设计英文他一些特殊的情感，陈腐的人会以传统的道德观大肆批判，开放的人会以思想解放为由大加赞赏，而这些统统都与纯粹的审美无关。

真的审美是需要“澄怀味象”抛开杂念的，这样才能让人“万趣融于神思”领悟到旗袍的美，它的美是最直观的视觉和心理的双重互动感受，这点是无可厚非的。