现在设计理论(设计理论是的是什么)
“以房为机现在设计理论，我们造景无非以心换心现在设计理论，当下心力所及，即成空间，不做过多增减变更。如此空间不再是形式之学，乃心性之学。在中国，有一等之境界方才有一等之艺术，有通透的胸次，方才得通透的场景。”
——山涞设计
因为要写胡斌设计的空间，某天深夜，我拜读现在设计理论了一些现在设计理论他写的设计手记，字小得让人眼花，却看得饶有兴趣。
原本我只知他深谙道教心法，却不知他擅长通过“文本”直抒胸臆。文本并不指向文人，文人设计师被赋予的意义并不适合胡斌，他更偏向于生猛、野生、洒脱的“云游诗人”。
他的每一个设计方案似乎都伴随着回忆与想象的交织，情绪与感受的杂糅，继而转向细微难测的画面感，即便我对这种表达指向如坠云雾，但它是属于胡斌的风格化技法。
我暂且称之为“心性设计 *** 论”，它得以从已成框架的现代设计理论路径中逃遁而去，回归心性本身，重拾山野烂漫，酒醉痴迷。
——编者按
tiger 鹰—名字的由来
胡斌和主理人，二人一次吃烧烤，胡斌说：“你喜欢老虎，你的名字是鹰，空间就叫tiger 鹰吧。”
目前，店铺仍保留原品牌名：树饰珠宝，位于兴善寺东街海港城广场。
夜晚，室内黑下来，地面上的一圈圈光晕，像温润的玉镯，那是鹰一天中最平静的时刻。
01
珠宝与器物
带着一些先觉经验，进入设计师胡斌设计的tiger 鹰，有一种“挫败感”。
珠宝、宗教器物，在比例上难分伯仲，屏风上闪现的一只虎，又将困惑叠加，
空间属性为何，一时扑朔迷离。
这一切之源，要从主理人鹰说起。
主理人鹰，属狗，与虎三合。
喜欢泰国佛教文化，收藏宗教器物数量之多，品类之丰富。经营珠宝首饰，原本有一个小店，在海港城开了17年之久。需要一个新店，承载品牌升级的出口。
珠宝、宗教器物，同属“宝贝”，
器物繁多，或被罩于容器之内，或显露于外。
静心屏气，想象通过神功，将空间器物全部抽离，
便进入无物之阵，设计的陈列本质浮出水面：
将各物安之一隅，方得怡然自在。
道法自然，正所谓“道是迹，自然是本。以本收迹，故言法也。”
02
虎
进一步引申，“密室寻宝”再合适不过，引得探索之欲望，意趣相形。
披着“黑纱”的空间，像是被神秘薄雾笼罩，朦胧中有一扇门，通连外界。
身置其中，昏暗中弥散的光亮，照射出两种器物的着重。一股未知力量牵引心绪丝丝震荡。
三面扇形隔墙，在展示区错落排列，将结构分层。
它的肌理粗糙，与玻璃罩内珠宝的精致互为观照。
金色与黑色，金色取自泰国佛教器物主色，而黑色作为阴翳之下的底色，在《易经》中，代表坎卦，对应五行中水，金生水，寓意生财。
空间中的金色斑点、线条，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。
扇形墙面上的金箔，晃动中闪跃出一只虎、两只虎，或分或合，虚实相生。
砌出台阶造成空间高差，高阁之处烘托“隆重”之意。
“萌虎”屏风背后，更有玄机，那是镇店之宝。
不要忘了外立面“黑纱”下的那只虎，山中有虎，虎啸山林，屋内屋外四只虎，老虎，老虎，你炽热地发光。
Tiger! Tiger! burning Bright
In the Forests of the Night
《真理的本质》中，海德格尔写道：“在现实的发现中最为本质的，不是产生于可以，而是通过原初哲学，以及通过伟大的诗以及诗的投射来获得的。诗让存在更具有存在性。”
海德格尔的“诗意”当然不是指日常诗歌的诗情画意，而是指以类似“原初哲学”的方式来揭示存在的本质。
Tiger 鹰，似乎也是胡斌具有“原初哲学”性质的探索，它通过模糊性、神秘性，启发我们游离日常，刷新感知，在“寻宝”与迷惑之中接受空间不可名状的力量。
撰文：高大壮
设计平面图
